現象学は〈思考の原理〉である

シリーズ・人間学（３）　現象学は〈思考の原理〉である 筑摩新書393　竹田 青嗣 (著)

奥出研究室2006春合宿の輪読本。奥出研究室では「現象学的」に設計してモノを作るということをやっていて、PaulDorishのWhere The Action Is: The Foundations Of Embodied Interactionや、ウィノグラードのコンピュータと認知を理解する―人工知能の限界と新しい設計理念などを参考にしているのだけど、現象学の哲学本を読むのはこれがはじめて。

現象学は、認識問題の原理論として最も深い原理に達している。しかし、いまでは現象学の支持者にさえ、その意義は正しく捉えられていない。そこで、現象学の意義と可能性を示し（第1章）、現代の信念対立、イデオロギー対立（第2章）、言語の問題（第3章）、欲望論（第4章）の問題に投げ入れて考えてみる。

というのが論旨。輪読の担当箇所チャプター3でもっとも大事だと思われる「現象学的還元」を簡単にまとめてみる。

▼現象学的還元
現象学的還元とは、人が普通にものごとを見る「自然的態度」をいったん停止して（この作業を「エポケー」という）、新たに再構成することを言う。

たとえば、りんごが目の前にあると、丸くてつやつやした赤いものが見える。現象学的還元を行ってりんごを見ると、丸くてつやつやした赤いものが見える→だから、目の前にりんごがある、というように順序が逆になる。つまり、簡単に言うと、「ものごとのとらえかたの順序を逆転させること」が還元である。

では、還元にはどんな意義があるのか？というと、りんごを「世界」に置き換えて考えるとわかりやすい。「世界観についての信念を絶対的なものとして「前提」するのをやめ」（P75）て考える。そうすると「（客観的な）世界観という問いは終焉し、世界観の多数性の本質的理由が明らかになる」（P75）。信念を先に持ってきて考えてしまうと、絶対にその対立は解消されない、とフッサールは考えていた。

内容が難しくて簡潔にまとめられないけど、ミーティングして、アイデアをもちよって、さらに良いものを作る（コラボレーション）や、フィールドワークにいって自分の経験を拡げて新しいアイデアを作る、ということがすんなり説明されたように思った。